حدوتة مصرية: جريده الجريده الكويتيه عدد4/3/2008

Tuesday, March 4, 2008

جريده الجريده الكويتيه عدد4/3/2008

الصفحة الرئيسبة ثقافات
شريف عبدالمجيد:الكتابات الجديدة تعاني أزمة انفصاليّة عن النقد
القاهرة - خلف علي حسن

يعدّ الكاتب المصري شريف عبد المجيد أحد الأدباء الشباب الذين نجحوا في إبراز مكانة لهم وسط كتّاب الرواية والقصة في مصر ونجح في وضع بصمة خاصة به من خلال كتابه «خدمات ما قبل البيع» ومجموعته القصصية «هدير الصمت».
معه هذا الحوار:
هل تختلف الكتابة القصصية عن العمل المسرحي؟
لا يوجد كاتب متميز إلا ويكون له دراية بالفن المسرحي لأن النص المسرحي يشترك مع القصة القصيرة والرواية في وحدة الزمان والمكان.
انطوان تشيخوف هو أشهر فناني القصة القصيرة في العالم وهو كاتب مسرحي متميز كذلك يوسف إدريس وبهاء طاهر في مصر.
يرى البعض أن فن القصة القصيرة أوشك على الانقراض؟
أختلف تماماً مع هذه الفكرة وأعتبر نفسي أحد المدافعين عن هذا الفن في مصر تحديداً.
ثمة من يصدر مقولات نقدية ونحن ننساق وراءها، منها أن الدراما التلفزيونية ستكون بديلاً عن الرواية. ثبت فشل هذه المقولة من خلال نجاح روايات كثيرة مثل «عمارة يعقوبيان»
و{شيكاغو» و{تغريدة البجعة» التي تنافست على جائزة البوكر العربية. كذلك تستفيد الراوية شكلاً وموضوعاً من فن القصة القصيرة والدليل على بقائها حية وجود كتّاب مثل محمد المخزنجي وأبو رخيص.
أنت فوتوغرافي، كيف كتبت قصة قصيرة؟
يتفق الفن الفوتوغرافي مع القصة القصيرة في جمعهما الفنون مثل الحوار والمشهد والوصف واقتناص لحظات معينة مهملة وتسجيلها، بالإضافة إلى دوره في إعادة الشحن لكتابة قصة قصيرة.
هل قضت العولمة على القومية وغيرت العلاقات الإنسانية؟
في ظل العولمة أصبح العالم قرية كونية صغيرة، أرصد من خلال مجموعتي فن الإنسان وأثر هذه الهجمة على البشر أو الخصوصية على كل منطقة في العالم، لأننا في حالة فقدان هويتنا الثقافية ويجب أن نستفيد منها بقدر ما تتماشى مع ميراثنا الحضاري والثقافي. كذلك أرصد أزمة الإنسان العادي وأدافع عن فرديته ومنعه من التنميط والمفارقات بين العولمة.
على ماذا تصبّ سخريتك؟
شغلتني الخدمات التي تأتينا بعد بيع هويتنا وحضارتنا. فنحن في دول العالم الثالث لم نستفق بعد من أحداث الثورة الصناعية فكيف بنا نقبل بالعولمة وتجلياتها كافة ومن دون تحذير. بينت في مجموعتي أن الهزائم الصغيرة توصلنا في النهاية إلى هزائم كبرى.
تناولت مسقط رأسك النوبة في قصتك «هدير الصمت»، هل أُهدر حق المجتمع البدوي وهل هي دعوة للانفصال عن القطر المصري؟
نعم. أُهدر حق المجتمع البدوي في مصر في التعويض عن التهجير الذي شهده، خصوصاً النوبة. هذه ليست دعوة للانفصال بل للالتفات الى مجتمع ألغي من الذاكرة. كان من الضروري تعويض هذا المجتمع عما أصابه لذلك عبرت عن الهواجس التي تدور في نفسي حوله فهو مسقط رأسي ويجب علي التذكير به لتكون هذه القصة بمثابة الحجر الذي يلقى في مياهنا الراكدة ليحرك ساكنها.
ما هي حقيقة التواصل بين الجيل القديم والجديد في المشهد الإبداعي؟
سيطر الجيل القديم على رأس المؤسسات الثقافية في مصر وبات التواصل معدوماً إلا عبر الإشارات والتحيات من بعيد.
طغى جيل «الكبار» على الأجيال التالية وبتنا نعاني من أزمة انفصالية لذلك يحتاج جيلنا إلى نقاد يفهمون صنعته الخاصة ولغته ويعبرون عن واقعه.
كتبت مدونة «حدوتة مصرية»، هل تعتبر المدونات أدباً جديداً في عالمنا العربي؟
ساعد الإنترنت الكتّاب الشباب على التواصل الأدبي بعد انعدام طرق النشر وساعدنا كأدباء عرب في نشر إنتاجنا الفكري والتحرر من سلطة النشر التي تتحكم فيها القيود المادية والمصالح. المدونات هي تعبير الكاتب عما يدور داخل نفسه ولا يملك التعبير عنه بطرق أخرى وتعتبر أدباً جديداً ومنتشراً.
ما هي المعارض التي أقمتها في مجال الفن التشكيلي؟
أقمت معارض كثيرة في مجال التصوير الفوتوغرافي منها «قبة الغوري» و{ساقية الصاوي» و{حيطان» الذي كتبت عنه صحيفة أميركية تهتم بالفنون والآداب العالمية.
ما جديدك؟
أعكف الآن على كتابة مجموعة قصصية أخرى بعنوان «احتضار» تتضمن اشكالية احتضار الكون وميلاد عالم جديد. نشرت منها حوالى مائة قصة قصيرة في جريدتي «الأهرام» المصرية و{أخبار الأدب».
عبدالحميد في سطور؟
تخرّج شريف محمد عبد المجيد في كلية التجارة الخارجية العام 1993. يعمل إعلامياً ومعداً للبرامج في القناة الفضائية المصرية منذ عام 1997. تعلم السيناريو وتابع دراسات حرة على أيدي كتاب مصريين متخصصين. عمل في الصحافة مصوراً ثم عمل في معارض تشكيلية كثيرة في مجال التصوير الفوتوغرافي.

No comments:

جريده الاهرام

44181 ‏عدد رقم 2007 ‏, نوفمبر 23 لقطــــات بقلم: شريف عبد المجيد لقطة أولي ـ فروق طبقية ـ لما توقفت سيارته الفارهة علي حدود الخطوط البيضاء الممتدة من أول الشارع لآخره بفعل الإشارة الحمراء شعر بالامتعاض‏,‏ هاهو الوقت يضيع من حياته بلا سبب‏,‏ شغل نفسه بتغيير شريط الكاسيت ثم أشعل سيجارة‏.‏ اقترب منه عامل النظافة محاولا لفت نظره بأكثر من طريقة رن جرس تليفونه المحمول ركب السماعة علي أذنه اليمني ورد علي المكالمة‏.‏ زادت محاولات عامل النظافة وكأنه يعلن للجميع عن احتياجه هل سيتعاطف معه أي من راكبي السيارات ؟ أخرج من جيب محفظته جنيهات ليعطيها له لكن الإشارة صارت خضراء‏,‏ أنهي المكالمة‏,‏ زاد ضجيج كلاكسات السيارات التي تقف خلفه وجعله يشعر بالتوتر‏.‏ حاول العامل الاقتراب منه لكن صاحب السيارة وبفعل لا إرادي ضغط علي البنزين لتنطلق السيارة والعامل خلفها يعدو بكل قوته‏.‏ لقطة ثانية ـ فترة سماح ـ من عشرة إلي عشرة عدد ساعات عملها في محل الملابس الضخم الذي يورد الملابس الرياضية للفرق والأندية وهواة الرياضة‏.‏ ـ من عشرة الي عشرة عليها أن تتحمل سخافات طلبة الجامعة الذين يركبون معها الأتوبيس وفاتتهم المحاضرة الأولي‏.‏ ـ من عشرة الي عشرة تجهز طلبات اليوم السابق حيث تضع في كل شنطة رياضية‏2‏ تريننج سوت و‏2‏ شراب و‏2‏ فانلة وشنكار وفي اليوم تجهز من‏30‏ ـ‏40‏ شنطة رياضية‏.‏ ـ من عشرة الي عشرة تأخذ ساعة للراحة ولان مكان العمل في مصر الجديدة فهذا يعني ان وجبة واحدة في أي مطعم تساوي مرتبها في اسبوع لذا فهي غالبا ماتأكل الفول أو الكشري بينما تستمع مع زميلاتها لأغاني كاظم الساهر في التسجيل الذي اشتركوا جميعا في ثمنه‏.‏ ـ من عشرة الي عشرة تحصل علي‏15‏ جنيها في اليوم وبالاضافي لايزيد مرتبها علي‏500‏ جنيه‏.‏ ـ من عشرة الي عشرة مر عليها ثلاث سنوات في تلك الوظيفة التي تكرهها جدا‏.‏ ـ من عشرة الي عشرة تنظر للساعة أكثر من خمسين مرة في اليوم والوقت لايمر أبدا‏.‏ ـ من عشرة الي عشرة تتمني الجلوس ولو لنصف ساعة بينما يتابعها هي وزملاءها صاحب المحل عن كثب بالكاميرات التليفزيونية المعلقة في أركان المحل وعلي مداخله وإذا غاب هو يحل محله ذلك الشخص البغيض مدير المحل‏.‏ ـ من عشرة الي عشرة تراجع القطع المعدنية الموجودة داخل كل قطعة ملابس والتي تصدر رنينا حادا إذا لم تخرج الملابس من المحل بشكل شرعي‏.‏ ـ من عشرة الي عشرة تشاهد احيانا التليفزيون الموجود بالدور الأرضي والذي يناقش الحقوق والمكتسبات التي حصلت عليها المرأة العاملة في الفترة الحالية‏.‏ ـ من عشرة الي عشرة ترجع الي بيتها منهكة بعد نهاية يوم عملها الشاق ولا تستطيع ان تتكلم مع أحد الي أن تتحجر الدموع في مقلتيها وتنام‏.‏ في يوم الأحد من كل اسبوع تخرج مع جارها سيد الذي تحبه جدا‏.‏ ـ أنت ماردتش علي الميسد كول بتاعي ليه ؟ ـ أصل الموبايل في فترة السماح وماعنديش رصيد يتشاجران مثل كل مرة إلا أنها تشعر بأنه يحاول التخلص منها وتأكدت شكوكها بعد زواجه من الأرملة التي تسكن في الطابق العلوي من بيتها ليس لأن لديها شقة فقط‏,‏ ولكن لأنها ستساعده في إيجاد وظيفة ثابتة بمرتب محترم‏.‏ وهاهي الآن وفي هذه اللحظة وبعد أن تأخر الأتوبيس لمدة ساعة كاملة وأصبحت الساعة الحادية عشرة ليلا‏.‏ تنفجر في البكاء بصوت حاد يلفت نظر الواقفين في المحطة إلا أنهم يعتادون بعد قليل علي نحيبها المتقطع وهي جالسة أسفل التندة الخضراء التي أهدتها إحدي وكالات الإعلان الكبري للمحافظة‏.‏ لقطة ثالثة ـ نزل من سيارته مسرعا تسمر أمام ذلك الرجل الجالس وحده في الميدان الواسع‏:‏ وجد الرجل منهمكا في إخراج طعامه من الكيس الأسود الذي كان يضعه أسفل المقعد الأسمنتي ـ لقيمات صغيرة‏..‏ بصلة‏..‏ وزجاجة ماء صغيرة ـ حرك مشهد هذا الرجل بداخله مشاعره القديمة‏(‏ المصور الجيد هو صياد في انتظار دائم لاقتناص فريسته‏)‏ نصيحة تعلمها من مصور شهير‏.‏ أكل الرجل طعامه ثم نام واضعا رأسه تحت يديه‏.‏ لأول مرة لاحظ ان ذلك الرجل حافي القدمين ويضع أستك أحمر فوق قدمه اليمني‏..‏ تحرك حوله دون أن يثير أي شكوك في نفس الرجل‏.‏ اعتمد علي إضاءة المكان‏,‏ أشعل سيجارة ريثما يتأكد من أن الرجل راح في سبات عميق‏.‏ اختار العدسة المناسبة‏,‏ قرب اللقطة عدة مرات بالضغط علي زر الزوم‏,‏ حرك مؤشر التصوير الليلي باستخدام خاصية التصوير بإضاءة خافتة بدون فلاش‏.‏ التقط الصورة‏.‏ شعر بسعادة غامرة لديه الآن صورة أكيد ستفوز في مسابقة البورتريه‏.‏ تحرك ناحية سيارته‏,‏ أغلقها جيدا‏,‏ شغل المكيف ثم انطلق و‏...‏ هاجمته الوساوس مرة أخري والتي جعلته يتردد في أحيان كثيرة في التقاط صورة‏.‏ هل يستغل هذا الرجل ؟ هل يعد سارقا بمعني من المعاني ؟ ماذا ستضيف هذه الصورة للفن ألم يكن من الأفضل أن يعطي ذلك الرجل شيئا من المال أو يسهم في حل مشاكله ؟ فكر في أنه سوف يعطي للرجل نصف قيمة الجائزة إذا فازت الصورة بالمسابقة التي سيشارك فيه هل سيجده مرة أخري وفي نفس المكان‏..‏ لقد تحول الي مصور رياضي لا يصور إلا اللاعبين وأقدامهم وهوس الجماهير بهم‏..‏ شعر بالخجل من نفسه‏..‏ أخرج الكاميرا ثم ثبت الصورة وضغط علي زر الإلغاء وواصل طريقه المعتاد‏.‏

جريده الشرق الاوسط السعوديه

دراما الحيطان والبشر في معرض المصري شريف عبد المجيد يرصد ملامحها من زوايا سينمائية لافتة طفلة تداعب الهواء في الشرفة («الشرق الأوسط») القاهرة: فدوى رمضان عن الأمكنة وما تحتويه من أسرار البشر والزمن، يدور معرض «حيطان» للكاتب الفنان المصري شريف عبد المجيد؛ فمن خلاله يقدم رؤيته التشكيلية الخاصة حيال أمكنة ومفردات بعينها تمثل في مجملها منظومته الفكرية الأدبية والفوتوغرافية التى ترتكز عليها منجزاته الإبداعية في شكلها النهائي؛ ففي تجربته الجديدة في التصوير الفوتوغرافي التي عرضها لنا بساقية الصاوي نجده يركز على الحيطان وما قد يصادف عليها من كتابة ورسومات أو رموز شعبية مختلفة تعكس طقوسا خاصة بالمكان وما يحيطه. فمثلا نجد بصمة كف اليد التي يشيع استخدامها في الأحياء الشعبية لدرء الحسد، كذلك استخدام الحذاء والعين كتعويذة ورسمهما على الحيطان، ويطعّم كل هذا ببعض الكتابات والأمثال الشعبية التي تدعم الصورة او الشكل المرسوم مثل «عين السحود فيها عود»، «يا ناس يا شر كفاية أر»، «حج مبرور وذنب مغفور»، وغيرها من عبارات يعتقد فيها الناس ويتفننون في كتابتها بشتى الصور والرسوم. هنا نجد الفنان قد تناول كل هذه المفردات وغيرها بشيء من حسن الأداء، حين جرد كل هذه الصور المستخدمة فوق الحيطان فجعلها كأنها رسوم ماهرة لفنان متمكن وأحياناً كأنها طيف يعبث بالألوان والأقلام فوق الحيطان، يرصدها لنا الفنان بمصداقية شديدة من جانب ومن جانب آخر نجده قد تعامل مع الحارة والأماكن الضيقة من زوايا سينمائية تماماً كالتي رصدها لنا الأديب نجيب محفوظ في رواياته الشهيرة، حيث يعكس حيوية المكان وحركته وشكله وزمانه والأفراد الذين يشغلونه، وكيف تتماهى ملامحهم مع طينة المكان نفسه. ويعكس كل هذا درامية لافتة غير مباشرة تخص الحيطان والمكان والناس بما تمثله من طقوس وظواهر، ولأنها أمور تمنح الحياة نوعا كبير من الاختلاف والتنوع والاستمرار، لذلك فهى تستمد وجودها من قيمة المكان بعيداً عن زمنه، كما انها معنية في بادئ ونهاية الأمر بالموروث داخله من دون ان تنكر بشكل نهائي ما يطرأ على المكان نفسه من مستجدات بحكم عوامل القدم والزمن، لذلك تطل الأمكنة في اللوحات وكأنها تجمع بين قديم يتمثل في هذا الموروث وحديث يتمثل في شكل وهيئة الظواهر التى تحيطه، وهو ما نحسه ونكاد نلمسه بشفافية أنيقة في ظلال وتجاويف الفروق الجوهرية وغيرها التي ركزت عليها عدسات الكاتب الفنان بشيء من الفهم والبلاغة.